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網路上奇門遁甲是什麼意思

發布時間:2022-10-03 23:41:02

⑴ 網路上好多奇門遁甲卜卦的師傅都需要提供性別生辰,可是聽說奇門遁甲不用提供生辰之類,是真的嗎

生辰八字屬於私人信息,輕易不能提供。一方面容易泄露自己的身份證信息和密碼,一方面容易被別有用心之人利用。

⑵ 什麼是奇門術數

意思是:術數中的奇門(即奇門遁甲)。

術數一般指數術。數術,也寫作術數,是古代神秘文化的主幹內容。數術的特徵是以數行方術;基礎是陰陽五行、天乾地支、河圖洛書、太玄甲子數等。「術」,指方術;」數」,指氣數、數理;即陰陽五行生剋制化的數理。

古人將自然界所觀察到的各種變化,與人事、政治、社會的變化結合起來,認為兩者有某種內在關系,這種關系可用術數來歸納、推理。於是,術數便用來推測個人,甚至國家的命運吉凶。《黃帝內經-素問-上古天真論》:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。」《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生剋制化的數理以行占卜之術的,皆納入術數范圍。如:星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。


奇門,術數的一種,盛行於南北朝。最早源於黃帝戰蚩尤的《奇門遁甲》,被稱為黃老道家最高層次的預測學,是古人認識客觀世界的一種比較完整的時、空、象、數、理模型。奇門來源於軍事,涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成敗的四大要素,以到達出奇制勝的目的。奇,為三奇,即用天乾的乙、丙、丁代表三奇;門,為八門,即為開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。

概述

在傳統文化中,奇門遁甲以易經八卦為基礎,結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素,是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學,因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策,成就了非凡的事業。 古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師,如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇門道人。奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面,收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代,奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。

奇門遁甲的長處,在於剖析事理透徹,運用適中的方法統籌一切,無論在生活上還是在工作中,奇門遁甲都有很高的實用價值,可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。

奇門遁甲的主要代表人物,在古代,有諸葛亮、張良、劉伯溫等奇門高道。

⑶ 奇門八神

八神是轉盤奇門的,飛盤奇門有九神,八神即:值符螣蛇太陰六合白虎玄武九地九天

⑷ 世界上存在奇門盾甲術嗎

奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。
這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」?「奇門遁甲」的含義是什麼呢?就是由「奇」,「門」,「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙,丙,丁三奇;「門」 就是休,生,傷,杜,景,死,驚,開八門;「遁」是隱藏的意思,「甲」指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,「遁甲」是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁於六儀之下。「六儀」就是戍,已,庚,辛,壬,癸。隱遁原則是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象徵三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,已,庚,辛,壬,癸六儀)。這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測事物關系,性狀,動向,迭擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
因此,奇門遁甲並非什麼攻擊陣法,只是被小說利用歪曲罷了。

⑸ 《奇門遁甲》和《易經》的關系

周易是一部中國古哲學書籍,是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍,其對於天地萬物進行性狀歸類,天乾地支五行論,甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為准確的預測。比如太極圖占卦等.
奇門遁甲乃是三式之一古曰學會3式你就是世上一活神仙呵呵
奇門遁甲,是中國古老的一種術數,是一門傳統珍貴文化遺產。有偽傳說
奇門遁甲
「奇門遁甲」是修真的功法
奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。「奇」就是乙、
丙、丁三奇;「門」就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門;「遁」即隱藏,「甲」指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,「甲」是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象徵三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門;地盤的八宮代表八個方位,靜止不動;同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,已,庚,辛,壬,癸六儀)。這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測人類社會和自然世界,在人事關系方面選擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
《周易》周文王著文王出生在今陝西岐山周原古稱西岐,後來文王被商紂王囚禁在羑里(河南安陽湯陰一個縣城羑里城位於湯陰縣北2公里處)。周易就這樣誕生了。易卦系統最基本的要素為陰陽概念,而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態,只論及其性質,則可以用陽爻(-)和陰爻(--)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次,就形成了八卦,即「乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌」八個基本卦,稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊,就可以得到六個位次的易卦,共有六十四卦,這六十四卦稱為六十四別卦,每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態,則陰陽概念又進一步劃分為「老陰,老陽,少陰,少陽」(亦稱「太陰,太陽,少陰,少陽」)四種情形,可以用「X,O,--,-,」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態,於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統,可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定(稱為占斷)。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷,其後的六條(乾坤卦系有七條)內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
周易是太極卦象64卦象奇門遁甲遠不至於64.大概1998褂.據說在姜子牙之前是8千多掛後被姜子牙給修改到現在的1998是為了更快捷是運用和排盤希望能幫到你

⑹ 奇門遁甲之說十分傳奇,陣法真的存在嗎

陣法真的存,傳說,黃帝就是用此陣法大敗蚩尤部落。

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⑺ 關於奇門遁甲

【奇門遁甲起源傳說】

根據古今圖書集成記載,奇門遁甲起源於四千六百多年前,軒轅黃帝大戰蚩尤之時;當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰,蚩尤身高七尺,鐵頭銅身刀槍不入,而且會呼風喚雨;在戰場上製造迷霧,使得黃帝的部隊迷失方向。

有一天晚上,三更半夜大家都在睡覺的時候,忽然,軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒,驚醒了黃帝及眾人。

於是大家匆匆忙忙的起床,跑過去一看,原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降;從中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣,黃帝接過來打開一看,裡面有一本天篆文冊龍甲神章;黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。

龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外,還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章,孤虛法十二章,奇門遁甲一千零八十局。

後來經過周朝姜太公,漢代黃石老人,再傳給張良,張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

在我們小的時候,學校教我們說,我們的祖先黃帝發明了指南車;可是你們知道嗎,福特汽車在研發過程中,動用了一百多個工程師無法解決的問題,後來在記載中國古科學的書上,找到指南車的製造方法,才找到答案,用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎?你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎?

【從科學的角度來看奇門遁甲】

奇門遁甲的演繹過程中,用八卦記載方位,用十天干隱其一,配九宮記載天象及地象之交錯,用八門記載人事,用九星八神記載周遭的環境。有時間,有空間,充分的表現出古人宇宙觀的智慧。

我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向,日出日落,月圓月缺,春去秋來,無不與我們的生活息息相關;而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果;相同的空間、方向,在不同的時間,以宇宙觀來看其實是完全不同的。

所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問,有時間,有空間的觀念,是一種研究時空動力的超時代學問

【奇門遁甲的現代功能及運用】

因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現,以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方,來增加事情成功率。如求財,考試,求職,索債,求醫,出國旅行,博戲戰斗,圍捕盜賊等都有很好的效果。

另外,奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化,快速又准確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然,除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途,端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。

【奇門遁甲八門吉凶】
總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。

(1)休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕松,故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動。

(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息的意思,故最適合求財作生意或有病求醫。

(3)傷門
傷門意為破壞的磁場,若強出傷門易見血光,故一般吉事皆不宜。

但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊,利刑事訴訟。

(4)杜門
杜門有隱藏的意思,適合隱身藏形躲災避難,其於諸事皆不宜。

若要躲起來不讓人發現杜門最適合。

(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死門
死門最凶,除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。

(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思,若強出此門易遇驚慌恐亂之事,利民事訴訟。

(8)開門
宜遠行,利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不宜政治陰私之事,易被他人窺見。

【排局布盤】

經雲:窮則變,變則通也。動者,生吉凶也。動何能生吉凶?由時間,空間配合而生之差異,配合之妙,自由吉祥;配合不妙,便有凶事。時間,吉日良晨也。空間,方位也。兩者合之,古人之奇門遁甲者也。

奇門遁甲的產生與軍事切切相關,自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面:其一是法術方面,主要是道教中的玄學,如遁法、隱身法、障眼法等,甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗,用來預測在什麼時間,什麼方位干什麼有利,在什麼時間,什麼方位干什麼不利。

遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,為十干之首,常隱於六儀之下(六儀者,戊己庚辛壬癸也),故謂之遁甲。所畏者,庚金也。金能克甲木,庚為七煞之首也。乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁於庚,乙與庚合而能救甲,故乙為一奇。丙為甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙為二奇。丁為甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁為三奇。

奇門遁甲的具體應用,是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰,將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合,依此判斷吉凶方位。所謂局,有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟:
1.查排演時辰的干支
2.定陽遁還是陰遁
3.排地盤
4.排天盤
5.排九宮
6.排八門
7.排九星
8.排九神
這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」?「奇門遁甲」的含義是什麼呢?就是由「奇」,「門」,「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙,丙,丁三奇;「門」就是休,生,傷,杜,景,死,驚,開八門;「遁」是隱藏的意思,「甲」指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,「遁甲」是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊,已,庚,辛,壬,癸。隱遁原則是甲子同六戊,甲戌同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象徵三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,已,庚,辛,壬,癸六儀)。這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測事物關系,性狀,動向,迭擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

奇門之說,論者謂始於黃帝,刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書,至於《隋志?藝文》專書,始有一十三家。唐益倍之,則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰:「爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。」張良注雲:「六癸為天藏,可以伏藏。」由是言之,即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰:「明堂者,古有之也。凡九室,九一二四六八三七五,蓋即河圖之義。」而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇,又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表,采易陰陽及明堂月令,言五帝所司各有時:東方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說,而《南齊?高帝本紀》雲:「九宮者,一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英,皆有大過不及之占。」唐會要元宗三載十月,術士蘇嘉慶上言請於京城,置九宮壇,五數為中,戴九履一,右七左三,二四為上,六八為下,符於遁甲。武宗會昌二年正月,左僕射王起等奏按:黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者,與今奇門之言星而無異,抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》,篡《奇門》則曰《符應經》,今亦不得見其全。得毋好古之士,尚有什襲而藏者乎?明之宸濠稱亂,王守仁收覽異術,乃有孝成君者,進以《奇門真傳》,今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者,以奇門占兵,屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之,呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書,參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者,三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九,其一曰《都天九卦》,二曰《人地三光》,三曰《行軍三奇》,四曰《造宅三白》,五曰《遁形太白之書》,六曰《入山撼龍之訣》,七曰《轉山移水九字元經》,八曰《建國安基萬年金經》,九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者,《造宅三白》耳,外俱不得見聞,或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者,庶幾拭目俟之矣。

遁甲為兵而設,為陰象,為詭道,故取諸遁,謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜克制。所喜者惟土,所憎者惟金也。惟其喜土也,故奇門始起之宮例,以六戊隨之,甲逆而戊亦逆,甲順而戊亦順,如形之與影,兩相時隨不相離。惟其憎金也,故有乙之合以伺其內,有丙丁之制以咸其外。乙者,用之同氣;丙丁,乃甲之子嗣,如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成,而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯,其義亦准諸此。故陰陽順逆者,造化之定理;戴九履一者,河洛之精蘊。配以八門,八神列矣;加以三盤,三才正矣;重以三奇,三光耀矣;積時置閏,歲功成矣;一節三元,二十四氣備矣。以六十時干為經,以四時八節為緯,九一二四六八三七五,相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜,小之為動靜行藏之趨避,范圍天地而不過,曲成萬物而不遺,百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論,但取其生克制伏近於理者,著之於篇,以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒,似為不經。而臨事倉皇,可以反凶變吉,避難除危亦行師整旅之要,故以投錄。凡欲教為子者之思孝,為臣者之思忠,不至於前有讒而弗見,後有賊而不知,未始非治平之一助也。

一,奇門久已失傳,人樹一幟,敝帚千金無從別白。今一字一義,有兩說三說者並存之,以備參考。

二,奇門眾說紛然,取其理之正者為首行,列於後或分注者為次,不敢私心去取,然亦略見低昂。

三,奇門兵事避忌甚多,凡三勝五不擊之外,又有太歲月建俱不可擊;旺氣所在亦宜避之,所謂「春不伐東,秋不西征」者是也;與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類,須從歲月太陽查算,書中未敢預載。

四,奇門最重格局,如龍回首、鳥跌穴吉矣;如逢庚為值符,則為格勃,格勃又不可用。龍走雀投凶矣,為主者不害;虎狂蛇矯凶矣,為客者不害。皆有活訣,不可一例。

五,奇門選擇最重衰旺休囚,如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮、金位及季夏三秋,所謂得時得地,時之最吉者也;如在春夏而臨於木火,則金氣大衰,豈得為吉。凡八門皆然,三奇亦然。

六,奇門選擇以會合為上吉,若有門無奇,猶為可用;有奇無門,則當另擇矣。然如捕獵用傷門,逃亡用杜門,弔唁用死門之類,皆當擇其得時得地,則為上吉,又不專重奇門也。

七,奇門陰陽宅選擇,淺學者但知會合為上吉,而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺,陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺,若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理,皆宜參考。

八,奇門止用選擇,則諸眾可廢然,亦須檢點,必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞,無有避忌而又能合於奇門,方為萬吉。若造宅、遷葬之家,往往有算至十餘年而後得,蓋欲求其純吉無凶者,甚難也。

九,奇門佔法要分動靜之用,靜則止查值符、值使、時干,看其生克衰旺如何;動則專看方向。蓋動者,機之先見者也。如聞南方之事,則占離位;聞北方之事,則占坎位。凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也,諸占例此。

十,奇門佔法,其說不一。如占天時,有專看值符者,有專看格局者,有專看蓬英為水火二星者,有專看壬癸丙丁為晴雨所司者,有專看風師雨伯雷公電母等神者,其說既不可全非,其理亦不可偏廢。臨時會意,頭緒紛然,靈機所觸,皆難預決。諸占例此。

奇門式,簡稱奇門遁甲,與六壬式、太乙式同稱三式,是古代傳統的高層次預測學,以休、生、景、死、驚、傷、開為八門,十天干中以甲為元帥,六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內,三奇六儀分布於九宮,以此推占吉凶。奇門又稱「帝王之學」,特別適用於戰爭,故為封建統治者掌握,俗諺說,學會奇門遁甲,來人不用問,它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體,是中國方術中式占的集大成者。

奇門式由年家奇門,月家奇門,日家奇門,時家奇門組成,年家奇門用以測一年之吉凶,以六十年為一元,分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子,中元以巽四宮起甲子,下元從兌七宮起甲子,一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶,以六十月為一元,甲、己干碰到四孟是上元,在坎一宮起甲子,甲、己干碰到四仲是中元,在兌七宮起甲子,甲、己干碰到四季是下元,在巽四宮起甲子,一律用陰遁。日家用以測一日吉凶,坎一宮起於甲子,每三日換一種格局,順向八方轉動飛盤,不入中五宮,轉到哪一宮,便從坎一宮休門開始,順首輪盤轉動,除去三日一局,可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶,具有較好的精確度,但推演方法復雜繁瑣,其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。

奇門式分為陰局和陽局,陰陽各九局,共 18局,冬至芒種用陽九局,夏至大雪用陰九局,每五天為一局,共六十時辰可演化60局,可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類,排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法,拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中,遵循六十甲子循環,置閏法運用超神、正授、接氣、置閏,是古代較公認的用局定局方法,必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神,奇門用神有64種,故測同一事物具有多種用神,參考系數更多,可以從多重角度來觀察同一事物,綜合分析判斷,故而准確率更高、更具體。

奇門式學習的難點,大致是下面幾類,其一定用局難,置閏法和拆補法到底運用哪種,置用法一般是30個月或36個月置閏一次,拆補法在同一節氣中將三局用定,置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局,即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法,中宮有寄二宮的,寄八宮,還有寄四維宮的,有用八神的,有用九神的,有用天盤八神或九神,有用地盤八神或九神的。總之,使你進入迷魂陣一樣,轉來轉去,很難清楚轉出來。其三斷局定應期難,由於奇門是秘術實例少,有實例不說明或故意在關鍵地方節略,有的還講反掉,使學習的人摸不清他的思路,學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗,例如「萬物類象」等等,應期則會更難一些,其四測來意則更難,測來意是所有的預測術中最高水平,奇門式也不例外,可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗,更不會有實例了,現今我根據實踐應用研究,已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂,奇門式約110個名詞概念,如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。

奇門遁甲在古代各種預測術中,是比較完整的數理模型,實際運用中,應驗率也較高,它把天時,地利,人和與影響人類的某些能量場四個方面,與時間,空間巧妙地組合在一起,運用陰陽十八局,模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型,即可以用於預測自然、社會,人生各種各樣或然性和模糊性事物,也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時,測來意。

學習奇門,首先要學會如何用局?這里我們推薦使用《拆補法》來定局,因為這個方法省事、省力,而且又經實踐檢驗,其信息是准確的,用《置潤法》太過麻煩,而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤,置潤有兩年進行一次,有三年進行一次,對於一般學習奇門遁甲的人來說太過「高深」了,所以我亦推薦使用《拆補法》,到了哪個節氣就用哪局?

其次是要掌握九宮八卦的象意,九宮八卦代表地,有方向之論,另有九宮象意之說,其在奇門遁甲占測中是需要運用到的,也可以說是八卦的象意吧!

第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了,分別掌握其所代表的象意,五行屬性,及在各季節的旺衰程度,對於判斷事情的吉凶是很有必要的。

⑻ 奇門遁甲的典故或出處求教了

一、奇門遁甲概述

奇門遁甲是一種最全面,最完整地運用了天人合一思想的預測方法,它的理論根據來源於河圖、洛書、先天八卦、後天八卦以及天乾的飛動,體現了陰陽五行的生克制化。
奇門遁甲最早運用在戰爭領域。研究天時、地理、對戰爭勝負的作用及影響,研究天時、地理對人的思想意識、行為的作用及影響,從模擬天地運行的局盤中找出物質運動自然現象及必然規律。也就是因為有了合理成功的預測先例,才出現使人們無法直觀解釋的現象,才被歷代推崇為高不可及的神秘學。本文將從陰陽五行的生克制化、運用河圖洛書的理論常識及預測實例來揭開其神秘的面紗!
1、奇門遁甲的起源;
奇門遁甲的原形是一種兵家之法,有《奇門遁甲之陣》、《三元奇門遁甲》、《六甲天書》、《金函奇門遁甲秘籍全書》等等。傳說,《三元奇門遁甲》始於黃帝。《煙波釣叟賦》中這樣寫道;
軒轅黃帝戰蚩尤,逐鹿經年苦未休。
偶夢天神授符訣,登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水,彩鳳銜書碧雲里,
因命風後演成文,遁甲奇門從此始。
這八句話不但說明了奇門遁甲的出處,而且連理論根據也寫得很清楚。甲盤的運動就是根據河圖、洛書。洛書再配上後天八卦,輸入九個天干。依照天地運行之法則創造的。
2、歷史上應用奇門遁甲的神秘傳說
歷史上,在戰爭中運用奇門遁甲最嫻熟的是姜子牙,張良,諸葛亮,劉備溫等人。
羅貫中《三國演義》第八十四回描寫孔明巧布八陣圖,按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時,變化無端,可抵精兵十萬!這雖然是小說中的藝術誇張,但也說明奇門遁甲在古代軍事領域里的重要作用。
諸葛亮是運用奇門遁甲的高手,由於《三國演義》這部名著在社會上的廣泛流傳,再加人們添油醋地渲染,諸葛孔明就成了「呼風喚雨」的神人了,借東風便是很好的例證。
很明顯,諸葛亮借東風是用奇門遁甲測定的起風時間。登壇祭天是懵人的擺設。人只能利用自然,不能隨心所需指揮自然,大自然的風是『借』不來的。
奇門遁甲屬於軍事秘術,從不公開。代代都 是親口傳授下來,姜太公編寫了兵書六韜三略,有《三略》傳給了圯上老人黃石公。諸葛亮的《三略》在五丈原將病死之際再傳給姜維。姜維怕落入不良之輩手中,就給燒了。當然這只是傳說。
又因奇門遁甲乃稱霸天下之術,故為歷代當政者查禁,真法全靠口授了。所以越傳越神奇、越離譜了。再加上文化藝術的渲染,似乎真的可以「呼風喚雨撒豆成兵」了!
更有甚者,人總是抓住一點浮想聯翩,奇門遁甲有個『遁』字就聯想到土遁,神遁,天遁,水遁等等。誤認為『遁』既可隱身。可以穿牆入屋、可以上天入地!以至達到荒謬的地步!此說被一些幻術、魔師及一些別有所圖的人所利用。實際上他們只是利用了奇門遁甲的名稱,以此作招牌,狐假虎威而己!
『遁甲』是把天乾的甲木與戊土合並在一起,等於把天乾的甲木藏匿起來,用其餘九個天干對應洛書的九宮,進行運動的一種方法。正文里再詳細交待。
奇門遁甲的應用,既然能對戰爭起作用,也理所當然地對和平時期人的各種思想意識傾向起作用,對事物的發生、發展、結局也起作用。於是歷代各種神秘的故事也相繼出現了。

2010-7-5 00:52 回復

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2樓

傳說中有這么一個小故事;
德州宋清遠曾往訪朋友,朋友留他住宿,說道:如此良辰,月明如晝,看一幕戲好嗎?於是拿了十多條凳子縱橫擺在庭院里,和清遠在堂上點亮了蠟燭喝酒。二更過後,見一人越牆而入,在階前團團作轉,每遇一凳,就腳步蹣跚慢吞吞努力好久方才跨過。起初是直走,彎曲地向上跳,接著回轉身倒走,又彎起身子向上跳過。這樣艱難地跨越所有凳子,最後疲憊到了極點,一跤跌倒在地。此時東方已經明亮。朋友將來者引到堂上,問客何來。那人叩頭求饒道:我實在是個賊,進屋以後,只見一層一層都是矮牆,越跨越跨不完,所以困極被擒,現在死活隨你的便。朋友笑著把他放了。對清遠說:昨夜算準有這賊來,因此用小法術戲弄他一下。清遠問:這是什麼法術?答曰:奇門術呀!
這個小故事說明精通奇門術者常以此法防盜。在有外應的條件下能預測出盜從何方來,何時來。做出有效的防衛。那些跨凳如越牆的說法顯然是藝術加工的。不足為信。
時下有人竟然拿這個小故事為例來批判奇門遁甲是「偽科學」!歷史上民間的傳說與當代的科學到底有什麼關系?驢頭不對馬唇!
顯然是;取證不足論何理?笑料有餘說外行了!
我們認為;對中華古文化,不要先用科學和偽科學來鑒別,應當先研究它為什麼是這樣?而不是那樣?不要過早的下結論!你說她不科學,就當玄學也應善待之,畢竟科學一詞比起古老的中華文化太嫩了。且科學也在不斷地探索真理的出現。不斷地更新進步,哪有自身固定永恆不變的道理。
3、正確認識奇門遁甲的預測作用
誠然,在古代特定的社會背景下、渲染奇門遁甲的神秘色彩,導致人們對此術有迷信神化的認識,這是我們今人可以解的。但是,這不應該是我們全盤否定奇門遁甲的理由,我們應以現實地公正合理的態度去研究其內核合理的成份,剔其糟粕,取其精華,以達到古為今用的效果。
奇門遁甲究竟有無預測功能呢?這是問題的關鍵所在。如果說奇門遁甲的理論和實踐都是封建時代產物,全部是子虛烏有,要進行全盤否定,也要有實例使人信服。就像封建時代女人裹腳一樣。裹腳疼痛,影響女人的身體健康及生活,人們就會自然的拋棄這種行為。如果拿不出使人折服的真憑實據,。相反,有實實在在證明奇門遁甲可以預測的真憑實據,再從理論上空談什麼偽科學,什麼封建迷信就十分可笑了!

⑼ 《上下策》《奇門遁甲》《魯班書》《易經》等奇書有誰知曉

這些恐怕都是以訛傳訛,因為神秘所以無知。
先說《易經》,這本書又不是什麼秘藏的書,過去讀書人要參加考試,必修科目。《奇門遁甲》是有秘傳的口訣,但也不會是這副樣子。

⑽ 奇門遁甲(不是電影)在中國科學中的是如何認可的



奇門遁甲,原來是中國古老的一本書,但它往往被認為是一本占卜用的書,但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中,經過長期觀察、反復驗證,總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說「奇門遁甲」是修真的功法。

「奇門遁甲」的含義是什麼呢?就是由「奇」,「門」,「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙,丙,丁三奇;「門」就是休,生,傷,杜,景,死,驚,開八門;「遁」是隱藏的意思,「甲」指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,「遁甲」是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊,己,庚,辛,壬,癸。隱遁原則是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象徵三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,己,庚,辛,壬,癸六儀)。這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測事物關系,性狀,動向,選擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

根據古今圖書集成記載,奇門遁甲起源於四千六百多年前,軒轅黃帝大戰蚩尤之時;當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰,蚩尤身高七尺,鐵頭銅身刀槍不入,而且會呼風喚雨;在戰場上製造迷霧,使得黃帝的部隊迷失方向。

有一天晚上,三更半夜大家都在睡覺的時候,忽然,軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒,驚醒了黃帝及眾人。

於是大家匆匆忙忙的起床,跑過去一看,原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降;從中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣,黃帝接過來打開一看,裡面有一本天篆文冊龍甲神章;黃帝根據書裡面的記載製造指南車終於打敗了蚩尤。

龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外,還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章,孤虛法十二章,奇門遁甲一千零八十局。

後來經過周朝姜太公,漢代黃石老人,再傳給張良,張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

在我們小的時候,學校教我們說,我們的祖先黃帝發明了指南車;可是你們知道嗎,福特汽車在研發過程中,動用了一百多個工程師無法解決的問題,後來在記載中國古科學的書上,找到指南車的製造方法,才找到答案,用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你知道變速齒輪是什堋嗎?你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎?

奇門遁甲的演繹過程中,用八卦記載方位,用十天干隱其一,配九宮記載天象及地象之交錯,用八門記載人事,用九星八神記載周遭的環境。有時間,有空間,充分的表現出古人宇宙觀的智慧。

我們都知道影響我們吉凶禍福的不只是地球空間慨念的方向,日出日落,月圓月缺,春去秋來,無不與我們的生活息息相關;而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果;相同的空間、方向,在不同的時間,以宇宙觀來看其實是完全不同的。

所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問,有時間,有空間的觀念,是一種研究時空動力的超時代學問。

因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現,以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方,來增加事情成功率。如求財,考試,求職,索債,求醫,出國旅行,博戲戰斗,圍捕盜賊等都有很好的效果。

另外,奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化,快速又准確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然,除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途,端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。

總分吉門和凶門。下面加粗的為凶門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。

休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。

(1)休門

求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。

休門的氣比較輕松,故很適合出外旅遊或非正式的商業 活動。

(2)生門

謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。

生門有生生不息的意思,故最適合求財作生意或有病求醫。

(3)傷門

傷門意為破壞的磁場,若強出傷門易見血光,故一般吉事皆不宜。

但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊,利刑事訴訟。

(4)杜門

杜門有隱藏的意思,適合隱身藏形躲災避難,其於諸事皆不宜。

若要躲起來不讓人發現杜門最適合。

(5)景門

景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。

景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。

(6)死門

死門最凶,除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。

(7)驚門

驚門有驚恐怪異之意思,若強出此門易遇驚慌恐亂之事,利民事訴訟。

(8)開門

宜遠行,利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。

不宜政治陰私之事,易被他人窺見。

經雲:窮則變,變則通也。動者,生吉凶也。動何能生吉凶?由時間,空間配合而生之差異,配合之妙,自由吉祥;配合不妙,便有凶事。時間,吉日良晨也。空間,方位也。兩者合之,古人之奇門遁甲者也。

奇門遁甲的產生與軍事切切相關,自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面:其一是法術方面,主要是道教中的玄學,如遁法、隱身法、障眼法等,甚至呼風喚雨。其二實擇吉占驗,用來預測在什麼時間,什麼方位干什麼有利,在什麼時間,什麼方位干什麼不利。

遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,為十干之首,常隱於六儀之下(六儀者,戊己庚辛壬癸也),故謂之遁甲。所畏者,庚金也。金能克甲木,庚為七煞之首也。乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁於庚,乙與庚合而能救甲,故乙為一奇。丙為甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙為二奇。丁為甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁為三奇。

奇門遁甲的具體應用,是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰,將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合,依此判斷吉凶方位。所謂局,有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟:
1.查排演時辰的干支
2.定陽遁還是陰遁
3.排地盤
4.排天盤
5.排九宮
6.排八門
7.排九星
8.排九神
這個占測門類為什麼叫「奇門遁甲」?「奇門遁甲」的含義是什麼呢?就是由「奇」,「門」,「遁甲」三個概組成。「奇」就是乙,丙,丁三奇;「門」就是休,生,傷,杜,景,死,驚,開八門;「遁」是隱藏的意思,「甲」指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,「遁甲」是在十干中最為尊貴,它藏而不現,隱遁於六儀之下。「六儀」就是戊,已,庚,辛,壬,癸。隱遁原則是甲子同六戊,甲戌同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外還配合蓬,任,沖,輔,英,芮,柱,心,禽九星。奇門遁的占測主要分為天,門,地三盤,象徵三才。天盤的九宮有九星,中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門,地盤的八宮代表八個方位,靜止不動,同時天盤地盤上,每宮都分配著特定的奇(乙,丙,丁)儀(戊,已,庚,辛,壬,癸六儀)。這樣,根據具體時日,以六儀,三奇,八門,九星排局,以占測事物關系,性狀,動向,迭擇吉時吉方,就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。

奇門之說,論者謂始於黃帝,刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書,至於《隋志?藝文》專書,始有一十三家。唐益倍之,則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰:「爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。」張良注雲:「六癸為天藏,可以伏藏。」由是言之,即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰:「明堂者,古有之也。凡九室,九一二四六八三七五,蓋即河圖之義。」而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇,又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表,采易陰陽及明堂月令,言五帝所司各有時:東方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說,而《南齊?高帝本紀》雲:「九宮者,一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英,皆有大過不及之占。」唐會要元宗三載十月,術士蘇嘉慶上言請於京城,置九宮壇,五數為中,戴九履一,右七左三,二四為上,六八為下,符於遁甲。武宗會昌二年正月,左僕射王起等奏按:黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者,與今奇門之言星而無異,抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》,篡《奇門》則曰《符應經》,今亦不得見其全。得毋好古之士,尚有什襲而藏者乎?明之宸濠稱亂,王守仁收覽異術,乃有孝成君者,進以《奇門真傳》,今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者,以奇門占兵,屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之,呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書,參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者,三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九,其一曰《都天九卦》,二曰《人地三光》,三曰《行軍三奇》,四曰《造宅三白》,五曰《遁形太白之書》,六曰《入山撼龍之訣》,七曰《轉山移水九字元經》,八曰《建國安基萬年金經》,九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者,《造宅三白》耳,外俱不得見聞,或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者,庶幾拭目俟之矣。

遁甲為兵而設,為陰象,為詭道,故取諸遁,謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜克制。所喜者惟土,所憎者惟金也。惟其喜土也,故奇門始起之宮例,以六戊隨之,甲逆而戊亦逆,甲順而戊亦順,如形之與影,兩相時隨不相離。惟其憎金也,故有乙之合以伺其內,有丙丁之制以咸其外。乙者,用之同氣;丙丁,乃甲之子嗣,如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成,而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯,其義亦准諸此。故陰陽順逆者,造化之定理;戴九履一者,河洛之精蘊。配以八門,八神列矣;加以三盤,三才正矣;重以三奇,三光耀矣;積時置閏,歲功成矣;一節三元,二十四氣備矣。以六十時干為經,以四時八節為緯,九一二四六八三七五,相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜,小之為動靜行藏之趨避,范圍天地而不過,曲成萬物而不遺,百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論,但取其生克制伏近於理者,著之於篇,以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒,似為不經。而臨事倉皇,可以反凶變吉,避難除危亦行師整旅之要,故以投錄。凡欲教為子者之思孝,為臣者之思忠,不至於前有讒而弗見,後有賊而不知,未始非治平之一助也。

一,奇門久已失傳,人樹一幟,敝帚千金無從別白。今一字一義,有兩說三說者並存之,以備參考。

二,奇門眾說紛然,取其理之正者為首行,列於後或分注者為次,不敢私心去取,然亦略見低昂。

三,奇門兵事避忌甚多,凡三勝五不擊之外,又有太歲月建俱不可擊;旺氣所在亦宜避之,所謂「春不伐東,秋不西征」者是也;與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類,須從歲月太陽查算,書中未敢預載。

四,奇門最重格局,如龍回首、鳥跌穴吉矣;如逢庚為值符,則為格勃,格勃又不可用。龍走雀投凶矣,為主者不害;虎狂蛇矯凶矣,為客者不害。皆有活訣,不可一例。

五,奇門選擇最重衰旺休囚,如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮、金位及季夏三秋,所謂得時得地,時之最吉者也;如在春夏而臨於木火,則金氣大衰,豈得為吉。凡八門皆然,三奇亦然。

六,奇門選擇以會合為上吉,若有門無奇,猶為可用;有奇無門,則當另擇矣。然如捕獵用傷門,逃亡用杜門,弔唁用死門之類,皆當擇其得時得地,則為上吉,又不專重奇門也。

七,奇門陰陽宅選擇,淺學者但知會合為上吉,而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺,陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺,若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理,皆宜參考。

八,奇門止用選擇,則諸眾可廢然,亦須檢點,必當配合斗首五行、太陽、吉凶星煞,無有避忌而又能合於奇門,方為萬吉。若造宅、遷葬之家,往往有算至十餘年而後得,蓋欲求其純吉無凶者,甚難也。

九,奇門佔法要分動靜之用,靜則止查值符、值使、時干,看其生克衰旺如何;動則專看方向。蓋動者,機之先見者也。如聞南方之事,則占離位;聞北方之事,則占坎位。凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也,諸占例此。

十,奇門佔法,其說不一。如占天時,有專看值符者,有專看格局者,有專看蓬英為水火二星者,有專看壬癸丙丁為晴雨所司者,有專看風師雨伯雷公電母等神者,其說既不可全非,其理亦不可偏廢。臨時會意,頭緒紛然,靈機所觸,皆難預決。諸占例此。

奇門式,簡稱奇門遁甲,與六壬式、太乙式同稱三式,是古代傳統的高層次預測學,以休、生、景、死、驚、傷、開為八門,十天干中以甲為元帥,六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內,三奇六儀分布於九宮,以此推占吉凶。奇門又稱「帝王之學」,特別適用於戰爭,故為封建統治者掌握,俗諺說,學會奇門遁甲,來人不用問,它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體,是中國方術中式占的集大成者。

奇門式由年家奇門,月家奇門,日家奇門,時家奇門組成,年家奇門用以測一年之吉凶,以六十年為一元,分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子,中元以巽四宮起甲子,下元從兌七宮起甲子,一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶,以六十月為一元,甲、己干碰到四孟是上元,在坎一宮起甲子,甲、己干碰到四仲是中元,在兌七宮起甲子,甲、己干碰到四季是下元,在巽四宮起甲子,一律用陰遁。日家用以測一日吉凶,坎一宮起於甲子,每三日換一種格局,順向八方轉動飛盤,不入中五宮,轉到哪一宮,便從坎一宮休門開始,順首輪盤轉動,除去三日一局,可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶,具有較好的精確度,但推演方法復雜繁瑣,其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。

奇門式分為陰局和陽局,陰陽各九局,共 18局,冬至芒種用陽九局,夏至大雪用陰九局,每五天為一局,共六十時辰可演化60局,可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類,排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法,拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中,遵循六十甲子循環,置閏法運用超神、正授、接氣、置閏,是古代較公認的用局定局方法,必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神,奇門用神有64種,故測同一事物具有多種用神,參考系數更多,可以從多重角度來觀察同一事物,綜合分析判斷,故而准確率更高、更具體。

奇門式學習的難點,大致是下面幾類,其一定用局難,置閏法和拆補法到底運用哪種,置用法一般是30個月或36個月置閏一次,拆補法在同一節氣中將三局用定,置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復超神的三個局,即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法,中宮有寄二宮的,寄八宮,還有寄四維宮的,有用八神的,有用九神的,有用天盤八神或九神,有用地盤八神或九神的。總之,使你進入迷魂陣一樣,轉來轉去,很難清楚轉出來。其三斷局定應期難,由於奇門是秘術實例少,有實例不說明或故意在關鍵地方節略,有的還講反掉,使學習的人摸不清他的思路,學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗,例如「萬物類象」等等,應期則會更難一些,其四測來意則更難,測來意是所有的預測術中最高水平,奇門式也不例外,可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗,更不會有實例了,現今我根據實踐應用研究,已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂,奇門式約110個名詞概念,如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。

奇門遁甲在古代各種預測術中,是比較完整的數理模型,實際運用中,應驗率也較高,它把天時,地利,人和與影響人類的某些能量場四個方面,與時間,空間巧妙地組合在一起,運用陰陽十八局,模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型,即可以用於預測自然、社會,人生各種各樣或然性和模糊性事物,也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時,測來意。

學習奇門,首先要學會如何用局?這里我們推薦使用《拆補法》來定局,因為這個方法省事、省力,而且又經實踐檢驗,其信息是准確的,用《置潤法》太過麻煩,而且遇冬夏而至時有超過九天的要進行置潤,置潤有兩年進行一次,有三年進行一次,對於一般學習奇門遁甲的人來說太過「高深」了,所以我亦推薦使用《拆補法》,到了哪個節氣就用哪局?

其次是要掌握九宮八卦的象意,九宮八卦代表地,有方向之論,另有九宮象意之說,其在奇門遁甲占測中是需要運用到的,也可以說是八卦的象意吧!

第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了,分別掌握其所代表的象意,五行屬性,及在各季節的旺衰程度,對於判斷事情的吉凶是很有必要的。


奇門遁甲理論把影響人類生存發展的因素,歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。用天盤、地盤、人盤、神盤之間的生克關系代表四方面因素的相互作用,並據以作出分析預測。綜合使用了星相(天文)、堪輿(地理)、易佔中的許多內容和知識,是古典周易學術中綜合性最強的學科。
奇門遁甲自古都是用式盤推演,程序繁難,很不好掌握。而且,推演好一局以後,如要再推演一局時,就須毀去前面之局。所以,要想把數天內的局(每天12局)都推演出來,對它們進行比較,以選擇某方位在哪一天哪一時最好,就非常艱難。所以,不是上智之人或記憶非凡之人,就根本談不上實際應用。當然也更談不上研究。
青年學者劉周所著《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》一書將奇門遁式盤所能推演的全部局勢在多次推演訂正的基礎上全部繪製成圖,填補了奇門遁甲自古沒有全圖的空白,也使奇門遁甲復雜冗長的推演程序,一變而為簡便易行的查圖預測,是奇門遁甲預測研究與應用史上里程碑式的重大突破。為今後奇門遁甲的研究與實踐提供了一種必要的工具。讀者根據使用說明,就可輕松進入奇門遁甲的研究與實踐領域。(奇門遁甲預測圖典的出現,不僅方便了應用,而且可以把很多局同時拿來進行比較或研究,使奇門遁甲的研究工作真正成為可能。這樣的研究在以前則是不行的。)


奇門遁甲:利用八卦九宮穿越時空的愛戀

:周德東
:小說文藝 > 懸疑


本書講述了一個30多歲中年男人利用八卦九宮穿越時空挽救一名17歲少女的愛情故事。周德東稱,寫作《奇門遁甲》,幫助他進一步進入了恐怖的內核,為了完成此書,他閱讀了大量相關的專業書籍,並將有「中國第一方術」之稱的奇門遁甲,用簡單易懂的方式融入了整部作品之中。「這本《奇門遁甲》不僅僅是恐怖,還有感動,還有思考。這是我目前最高水平了。」周德東稱。
奇門遁甲》概要
《奇門遁甲》是中華民族的精典著作,也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術,是易經最高層次的預測學,號稱帝王之學,又為奪天地造化之學,也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著,而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中,進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧,最為精確實用,它的結構獨特,其理論應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素,來判斷掌握勝負關健的趨勢,利用時間、空間,分主客主導時機,奇門遁甲善用自然的力量,增強自己的能量、氣勢、人緣,永遠將自己處在高屋建瓴的方位,洞燭其奸,運籌帷幄。
現代社會競爭激烈,人際復雜,我們生存在這個時代,要想脫穎而出,有所作為,除了自己不懈的努力外,本身的運氣和行運方位,也是相當重要的,選擇不同的方位,可以改變不同的人生方向。環顧我們周遭的環境,擁擠的交通讓人覺得危機四伏,出行失事、求職失意、聘用惶惶、投資失誤、生意沉浮、考學迷惘、旅遊出岔,種種的煩惱常困擾著我們,面對嚴酷的人生,需要有正確的分析、判斷,而《奇門遁甲》正是配合時間、方位,改變人生逆境的學術,只要常走三奇吉門方位,不論在任何角落,都可運用好磁場,發揮神奇的功效,即使在不利的情況下,也能作出明智的決定,扭轉劣勢。
《奇門遁甲》的長處,在於剖析事理透徹,運用適中的方法統籌一切,諸如商海談判,在預設的時空內進行,將有利於爭取對方的認同或造成對方屈服於自己的意志之下,進而獲得最大的利益和預期目標,只要我們把它意旨靈動的效應,活用到現實人生上,進而開拓並掌握制勝關建的人生運程,那將是自我人生價值的升華,同時更具有對人類社會貢獻的深遠意義。
《奇門遁甲》包含有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識,古代用於國事、兵法方面,現時,用於商業發展、市場經營、管理方面的需求甚多,而且收效可喜。
何為《奇門遁甲》?奇:是乙、丙、丁三奇,表示日、月、星;門:是休、死、傷、杜、開、驚、生、景,表示乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八方各有一門,為之八門;遁甲:是把六甲隱藏於六儀,戊、己、庚、辛、壬、癸之下,合稱為《奇門遁甲》,它又分為天地人三盤,地盤:八卦加中五宮為九宮,天盤:八詐直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、(白虎、玄武)、九地、九天和九星蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英,人盤:是八門,再用天時二十四節氣,以超接置閏之法,演定陰陽九局

[電影:奇門遁甲]
主演:趙中興 袁祥仁 袁信義 袁和平
故事講述清朝康熙二年,國師蝙蝠法師借其法力高強,圖謀操縱肅親王之獨子,以奪其位。不料總教頭高雄脅持小親王殺出重圍,肅親王怒責蝙蝠法師。高雄逃至海邊後,竟發現小親王已窒息死去多時,歉疚萬分,悵然離去。14年後,江湖上有二奇人,一叫奇門,一叫遁甲,兩人屬師兄妹,皆法力深不可測,惟性情古怪,每因小事即爭執鬥法。能洞悉天機的遁甲還與天斗。此時,蝙蝠法師及高雄重出江湖,兩人雖極不願意參與同奇門、遁甲廝斗,但避之不得,迫於無奈而又掀起連場血戰。

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